It is argued that thinking, specially everyday and social thinking, is based on a sort of mythical thought, that which is not true because it is verified, but because we believe in. Culture belongs to it. Namely, the idea of space, and its derived ideas of deepness, profoundness, consciousness, knowledge and the very thinking itself, is basically a collective and mythical thought which can not be understood by means of scientific rationality coming out of natural sciences.
This paper presents the reconstruction of some aspects of the practice of Chilean psychology in two critical areas; Community SocialPsychology and Human Rights Psychology. It discusses the character of these practices which arose during the 1960s and 1970s asan expression of dissent. It is suggested that they were the result of certain social conditions in which they actually represented alternativesto the dominant forms of psychology, and practices of political resistance to the social conditions prevailing at that time. ; Este texto reconstruye algunos aspectos de la memoria de dos espacios críticos del ejercicio de la psicología en Chile: la Psicología Social Comunitaria y la Psicología de los Derechos Humanos. Se reflexiona sobre el carácter "crítico" de dichas prácticas, a partir de un análisis de las condiciones sociales en las que fueron efectivamente alternativas a la psicología dominante y prácticas de resistencia política a las condiciones de la época.
La investigación-acción-participativa se utilizó como estrategia de construcción de la convivencia con treinta lideres de un barrio popular. Se caracterizó la vida cotidiana y sus ciclos, las relaciones de convivencia, los procesos psicosociales que la acompañan y los proyectos comunitarios para su transformación y fortalecimiento. El proceso de formación de nuevas familias es el núcleo central para el trabajo de la convivencia. El problema de la violencia en Colombia puede ser interpretado como la concreción de un círculo vicioso transmitido de generación en generación que se constituye en el caldo de cultivo de personas frustradas y resentidas con la sociedad, que van a engrosar las filas del conflicto social. Subjetivamente, las personas reproducen un programa familiar, social o cultural a partir de mensajes y experiencias interiorizadas en las primeras etapas de la vida mediante la identificación con ciertos modelos y personajes arquetípicos, a partir de los cuales regulan sus relaciones de amor, amistad, colaboración y ayuda mutua o de odio, competitividad, conflicto e intolerancia. Objetivamente las instituciones (familia, escuela, empresas y medios de comunicación) mantienen y reproducen los valores, mitos y creencias de la cultura patriarcal judeo-cristiana, la cultura tecnocrática del mercado y el consumo y la cultura política de la corrupción, el clientelismo y la intolerancia democrática que alimentan esta dinámica. La transformación de la convivencia implicaría el construir modelos diferentes de identificación y de relación entre hombres y mujeres. Este es un problema colectivo en el cual juega un papel crucial las instituciones sociales y sus programaciones. ; Participant investigation-action was used as strategy to construct coexistence with thirty leaders of a popular neighborhood. Daily life and its cicles, relations of coexistance and related psychosocial processes, and community proyects for transformation and strengthening were caracterized. New family formation process is the central core for coexistance task. Colombia's violence problem could be interpreted as concretion of a vicious circle transmited from one generetion to the next wich constitues a culture medium for frustrated and resentful persons that enlarge the lines of social conflict subjectivity, people reproduce familiar, social or cultural patterns from messages and experiences interiorized in the early years through identification with models or archetypes, starting from them, people regulate its relations of love, friendship, colaboration and mutual help or hate, competitively, conflict and intolerance. Objectivity, institutions (family, school, company, and communication media) mantain and reproduce values, miths and beliefs of patriarchal Judeo-Christian culture, technocratic and consume culture, and political culture of corruption, clientelismo and democratic intolerance that feed this dynamic. Coexistance transformation would imply construction of new models of identification and relation between men and women. Social institutions and its programmations play an important role in this colective problem.
In this work, we examine the Revista de Psicología General y Aplicada, since its creation in 1946 until 1955. This is the first decade of the first Spanish journal of psychology, whose editor was José Germain. The period studied comprises the European postwar years after the Second World War. This period represented a stage of involution and was characterized by a huge devastation of not only human lives but also infrastructures, buildings and monuments. However, it was also a time when techniques developed, activities expanded, and many psychologists became closely involved in practical situations. From the journal, we selected the references to foreign authors in the bibliography section. Using a historiometric approach, we reviewed the following indicators: the most productive foreign authors, the subjects and contents (obtained by means of the main descriptors) and the most widespread journals. Furthermore, we compared the subjects of the five first years of publication with those of the following five. Our aim was to analyze the main influences of foreign psychology on the historic development of the Spanish psychology activities for this Francoist period by considering the political, social and economic circumstances. The psychology activities of the 50s were also conducted in postwar Spain, at the end of the isolation years of the Franco era when attempts were made to develop professional work despite the many disruptions. It was at this time that Juan Zaragüeta Bengoechea completed the Barbado project within the framework of scholasticism and following the Lovaina School. He was the director of CSIC's Instituto Luis Vives de Filosofía at the time when the Instituto Nacional de Psicotecnia and the Instituto Psicotécnico de Barcelona had come into being. Professionals used psychotechnical methods for diagnosis, vocational guidance and psychopathology to respond to the social, health, pedagogic and industrial needs of the Spanish people. ; En este trabajo revisamos la Revista de Psicología General y Aplicada, desde su fundación, el año 1946 hasta 1955. Se trata de la inicial década de la primera revista psicológica española, dirigida por José Germain. El periodo estudiado abarca la posguerra europea de la Segunda Guerra Mun- dial, que representó una etapa de involución y se caracterizó por una enorme destrucción, tanto en vidas humanas como en infraestructuras, edificios y monumentos. Sin embargo, favoreció el desarrollo de técnicas, la extensión de actividades y la penetración de muchos psicólogos en situaciones prácticas. De la revista, hemos seleccionado las referencias de autor extranjero, de la sección bibliografía. Y, valiéndonos de una metodología historiométrica, hemos analizado los indicadores siguientes: Los autores foráneos más productivos, el contenido temático, por medio de los principales descriptores y las revistas más utilizadas. Además, hemos realizado un análisis comparativo de los temas durante los primeros cinco años de la publicación y de los cinco años siguientes. Nuestro objetivo ha sido analizar las influencias dominantes de la psicología extranjera en el desarrollo histórico de la labor psicológica española de esa época franquista, considerando las circunstancias políticas, sociales y económicas. En España, también en un contexto de posguerra, en el final de la incomunicación de la etapa franquista, se desarrolló la labor psicológica de los años cincuenta, intentando realizar su trabajo profesional, a pesar de las muchas perturbaciones. En esos años, Juan Zaragüeta Bengoechea culminó el proyecto de Barbado, en el marco de la escolástica y fiel a la Escuela de Lovaina, dirigiendo el Instituto Luis Vives de Filosofía del CSIC. Entonces, se contaba con el Instituto Nacional de Psicotecnia y con el Instituto Psicotécnico de Barcelona. Los profesionales utilizaban procedimientos, instrumentos psicotécnicos para diagnóstico, orientación vocacional y psicopatología para atender las nece- sidades sociales, sanitarias, pedagógicas e industriales de la población española.
El siguiente texto describe los orígenes de la psicología discursiva, corriente alternativa a la hegemonía del paradigma cognitivista en psicología. El contexto epistemológico desarrollado se origina en el giro lingüístico, continúa con el construccionismo social y la psicología social construccionista y finaliza con el análisis del discurso. Dicho marco explica las características distintivas de la psicología discursiva en relación a las otras corrientes y escuelas de psicología. Asimismo, los conceptos psicológicos y en particular el concepto de identidad, abordados desde la psicología discursiva, experimentan un giro no solo en su abordaje metodológico sino también en su ontología, adquiriendo una esencia discursiva. Finalmente, se propone un ensamblaje de la psicología discursiva con la antropología postmoderna para generar un nuevo concepto de identidad cultural y para esbozar un posible desarrollo de la psicología discursiva hacia una nueva psicología cultural postmoderna. This paper describes the origins of discursive psychology, alternative to the hegemony of cognitive psychology paradigm in current psychology. The epistemological framework developed originates in the linguistic turn, continues with the social constructionism and social constructionist psychology and ends with discourse analysis. This framework explains the hallmarks of discursive psychology in relation to other schools and schools of psychology. The psychological concepts and in particular the concept of identity seen from discursive psychology experienced a shift not only in its methodological approach but also in its ontology, acquiring a discursive essence. Finally, an assembly of discursive psychology and postmodern anthropology aims to generate a new concept of cultural identity and to outline the possible development of discursive psychology into a new postmodern cultural psychology.
